SIN MIEDO A LA REPÚBLICA

Dos han sido básicamente las objeciones que el republicanismo se ha encontrado en España a la hora de plantear una propuesta democratizadora de la jefatura del Estado. La primera es de tipo conceptual, tradicionalmente se ha entendido por el sector académico e ilustrado de este país la república en términos estrictamente institucionales, como aquel sistema político donde la jefatura del Estado no es permanente ni vitalicia y donde ésta tiene una legitimidad popular, ya sea por la elección popular directa del jefe del Estado o a través de la elección indirecta (nombramiento por las cámaras legislativas).

LA ESPERANZA REPUBLICANA

Parafraseando a Don Antonio García Trevijano, republicano español por antonomasia, podemos decir que la libertad política , la que exige una verdadera república para ser tal, es enemiga de ese concepto maldito heredero de la transición llamado “ consenso”. La verdadera democracia presupone el relativismo, es decir la inexistencia de dogmas y de verdades absolutas. De este relativismo nace un necesario pluralismo como consecuencia de la existencia de diversos posicionamientos ante una realidad poliédrica y difícilmente aprehensible de una manera uniforme. La necesidad de llegar a acuerdos que materialicen una voluntad política unitaria exigen transacciones entre los diversos participantes del proceso político, pero esto nada tiene que ver con la asunción de verdades absolutas más propias de la teología política que de la moderna democracia entendida como democracia deliberativa en el sentido Habermasiano.

IZQUIERDA Y DERECHA

Gonzalo Fernandez de la Mora vaticinó en el "ocaso de las ideologías" el fin de la política y su sustitución por la técnica. El mundo del siglo XXI sería un mundo hiper-tecnificado donde las querellas ideológicas dejarían paso a las soluciones eficientes de los problemas colectivos. La realidad es que , ya en pleno siglo XXI, las ideologías están más vivas que nunca. La crisis de la zona euro ( la que algunos ya denominan la crisis del final del capitalismo) ha puesto sobre el tapete la vigencia de ciertas ideologías que parecían ya abandonadas por caducas. El marxismo parece que resurge con fuerza entre las masas de desfavorecidos por los desmanes de la crisis financiera, el neo-liberalismo Tatcherista parece más vivo que nunca a tenor de los vituperios que se profieren contras las políticas "neo-con ", que se dice se aplican en la actualidad. La realidad es que la dicotomía izquierda y derecha, que saltó a la palestra de la teoría política de una forma contingente ( la ubicación física de los diputados en la asamblea nacional francesa de 1791), está más viva que nunca, APARENTEMENTE, como bien apunta Norberto Bobbio en su célebre ensayo sobre la cuestión.

SIC SEMPER TYRANNIS

" Sic Semper Tyrannis" es la célebre frase que Plutarco atribuyó a Bruto, asesino de Julio Cesar, al cometer el célebre magnicidio del famoso dictador Romano. La frase volvió a proferirse en otro célebre episodio histórico acaecido en 1865 cuando el actor sureño John Wilkes Booth asesinó en el teatro ford de washington al entonces presidente de los estados unidos de América. Como si de una constante histórica se tratara, hoy los enemigos del caudillo Bolivariano, pronuncian frases semejantes de alivio ante el óbito del que muchos han bautizado como el gorila " rojo". Lejos de mi, aprovechar este hecho luctuoso y triste, como es siempre la muerte por enfermedad de cualquier ser humano, para ajustar cuentas con el émulo de Bolivar. Tampoco, voy a realizar una oración fúnebre, al estilo de Pericles, por los "logros" de la revolución Bolivariana. Simplemente, voy a traer a colación algunos elementos que nos permitan comprender mejor la trascendencia del personaje. Cuando el "eximino" comandante llegó al poder democráticamente ( no sin haberlo intentado antes por la fuerza de las armas), al renta per capita de Venezuela era de 1809 bolivares, en 2012 era ( descontada la inflación ) de 2024 bolivares, apenas un 0,80 % de crecimiento anual. Sin embargo no es menos cierto que tras una década de socialismo Bolivariano la distribución de la renta en Venezuela está más igualada , a tenor de lo dispuesto por el índice de dispersión de GINI ( El coeficiente de Gini es un número entre 0 y 1, en donde 0 se corresponde con la perfecta igualdad , es decir todos tienen los mismos ingresos , y donde el valor 1 se corresponde con la perfecta desigualdad , es decir una persona tiene todos los ingresos y los demás ninguno) está situado en el 0,39 frente al 0,52 de Brasil . Este hecho es indicativo de que hay un legado social derivado del bolivarismo chavista.

MONSTRUOS Y BANQUEROS

Ayer por la noche me disponía a ver una película para evadirme del clima depresivo y fatalista en el que nuestros políticos se empeñan en sumirnos cada día. Para desconectar del "mundanal ruido de corruptelas, elecciones papales y demás interferencias mediáticas me decidí por un producto de la ciencia ficción clásica de los 60's, esa que poblaba las carteleras de los antiguos programas dobles (hoy lamentablemente extinguidos) que tanto contribuyeron a crear una generación de cinéfilos en España.

EL ANIMALISMO Y LA INICIATIVA LEGISLATIVA POPULAR

Se ha levantado una polvareda mediática en relación con la intervención del diputado de UPyD Toni Cantó. El diputado magenta defendió el posicionamiento de su partido en favor de la admisión a trámite de una iniciativa legislativa popular que garantice la protección legal de la denominada fiesta nacional. La posible admisión a trámite de dicha enmienda suscitó un acalorado debate entre los defensores de las denominadas posiciones animalistas, que rechazan como es lógico la " fiesta" taurina por considerarla contraria a unos supuestos derechos animales. Por otra parte se encontraban los posicionamientos del Foro de Asturias y el PP, que defendían el carácter nacional y cultural de los "festejos" taurinos. La posición de UpyD se centró, muy inteligentemente a mi juicio, posicionar el debate en sus justos términos. Para ello, el diputado Cantó hizo suyas algunas reflexiones del filósofo Fernando Savater en relación a la cuestión. Por un lado, UPyD denunció la hipocresía de aquellos que defienden la existencia de derechos animales mientras no tienen reparo alguno en relación con la existencia de mataderos , ni tampoco ponen objeciones a la no prohibición del consumo de carne porcina y ovina. Por otro lado, denunciaron el uso partidista y nacionalista que se hace de la cuestión para atacar aquellas "naciones" en las que no se cree.